울산 문화유산 10선

울산박물관 2026년 제2차 특별전 ‘울산 문화유산’은 지역이 지켜온 문화유산을 국가 지정 체계와 주제별 흐름에 따라 살펴보는 전시다. 울산의 보물과 국가민속문화유산, 국가등록문화유산, 시도지정문화유산을 한자리에서 비교할 수 있도록 구성했다. 여러 소장처에 흩어져 있던 유산을 실물 자료와 고문서, 도면, 영상, 책, 체험 요소로 연결해 울산의 역사와 문화를 이해하도록 돕는다.

전시 구성

전시는 모두 3부로 나뉘며 울산박물관 기획전시실 1실과 2실을 사용한다. 도입부에서는 문화유산의 의미를 짚고 문화유산과 문화재의 차이, 천연기념물의 문화유산 해당 여부 등 기본 개념을 설명한다.

1부와 2부에서는 국가지정문화유산을 다루고, 3부에서는 시도지정문화유산을 중심으로 울산의 시대상을 보여준다. 국가 지정 여부에 따라 공간을 명확히 나눈 덕분에 각 문화유산의 성격과 위상을 순서대로 파악할 수 있다.

울산의 국가유산

울산에는 보물 11점과 국가민속문화유산 3점이 있다. 이번 전시는 평소 한곳에서 만나기 어려웠던 울산의 주요 국가유산을 함께 배치했다. 전시 동선을 따라 살펴볼 만한 문화유산 10점은 다음과 같다.

고래뼈에 박힌 사슴뿔 작살촉

신석기시대 울산의 포경 문화를 보여주는 국가민속문화유산이다. 사슴뿔로 만든 작살촉이 고래의 어깨뼈와 꼬리뼈에 박힌 상태로 남아 있다. 고래 어깨뼈는 유물의 파손을 막기 위해 본래 방향과 반대로 놓인 모습으로 전시돼 있다.

이 유산은 2026년 8월 5일 국가민속유산으로 새롭게 등재됐다. 전시장에서는 국가민속문화유산 지정서도 함께 확인할 수 있다. 유물 옆에 마련된 도면과 디지털 기기는 뼈와 작살촉의 결합 상태를 더욱 세밀하게 관찰하도록 돕는다.

아미타여래 구존도

삼베에 그린 보물로, 제작 연도인 1565년이 명확하게 기록돼 있다. 고려 말과 조선 초 불화는 전해지는 수량이 많지 않고 빛에 약해 실물 전시 기회도 드물다.

이 작품에는 고려 후기 불교미술 양식과 조선 전기 양식이 함께 나타난다. 두 시대가 맞닿은 과도기의 특징을 살필 수 있다는 점에서 가치가 높다. 관람객은 화면 속 인물 구성과 표현 방식, 삼베 바탕에 남은 회화적 특징을 가까이에서 확인할 수 있다.

이종주 고신왕지와 이전생 고신왕지

왕지는 임금이 내린 관직 임명장을 뜻한다. 이 명칭은 조선 태조 때부터 세종 14년까지 사용됐다.

보물인 이종주 고신왕지에는 울산 달천 철장과 쇠부리에 관한 문구가 담겨 있다. 이를 통해 조선 초기까지 울산 지역의 철장을 국가와 왕실이 직접 관리했다는 사실을 확인할 수 있다. 울산의 철 생산 역사와 중앙 권력의 관리 체계를 함께 보여주는 중요한 사료다.

전시장에는 양산시립박물관이 소장한 보물 이전생 고신왕지도 나란히 놓였다. 두 왕지의 형식과 기록 내용을 비교하면 조선 초기 임명 문서의 특징을 보다 분명하게 이해할 수 있다.

대혜보각선사서

송나라 대혜 스님이 선종 사상을 담아 엮은 편지 형식의 글이다. 대혜의 시호는 보각이다. 여러 판본이 전해지지만 울산 등용사가 소장한 판본은 다른 판본보다 간행 시기가 매우 이른 편이어서 학술적 가치를 인정받고 있다.

전시에서는 책의 형태와 인쇄 상태를 통해 불교 사상이 문자 기록으로 전해진 과정을 살펴볼 수 있다. 종교적 내용뿐 아니라 당시 서적의 간행과 전승을 이해하는 자료이기도 하다.

자치통감 권236부터 238

자치통감은 북송의 사마광이 편찬한 역사서다. 이번에 전시된 자료는 세종 때 자치통감을 요약해 편찬한 책이다.

세종 시기의 대표적인 금속활자인 갑인자로 인쇄됐다는 점이 핵심이다. 중국 역사서가 조선에서 요약·편찬되고 당시의 활자로 인쇄된 과정을 한 권의 책에서 확인할 수 있다. 대혜보각선사서와 함께 보면 북송과 관련된 기록물이 조선에 전해지고 활용된 양상을 비교할 수 있다.

학성 이천기 일가 묘 출토 복식

이천기 부부의 묘를 발굴하는 과정에서 출토된 국가민속문화유산이다. 여러 복식 가운데 두 점의 장옷은 세부 차이를 비교해 볼 만하다.

장옷은 조선시대 여성들이 외출할 때 얼굴을 가리는 용도로 입었던 겉옷이다. 같은 여성이 입었던 옷이지만 두 장옷의 형태와 특징에는 차이가 남아 있다. 휴게 공간에는 장옷 문양을 별도로 소개한 전시가 마련돼 있으며, 비치 자료의 사진과 도면으로 세부 모습을 살펴볼 수 있다.

최현배 의복

외솔 최현배가 실제로 착용한 국가등록문화유산이다. 넥타이와 조끼, 두루마기 등 의복 일괄이 보존돼 전시되고 있다.

서양 양복 원단으로 만든 두루마기는 전통 한복과 서양 의복이 결합한 모습을 보여준다. 양복 안감에는 ‘최현배’라는 이름이 적혀 있다. 전시장에 함께 놓인 착용 사진을 통해 의복이 실제로 어떻게 갖춰졌는지도 확인할 수 있다.

언양현감 윤병관의 만인산과 고문서

만인산은 많은 사람의 이름을 수놓은 일산이다. 언양현감 윤병관의 선정에 감동한 언양 백성들이 마음을 모아 바친 것으로 전해진다.

인근에 전시된 포선저적문은 윤병관이 어떤 정치를 펼쳤는지 짐작할 수 있게 하는 관련 자료다. 만인산이 사용된 방식은 함께 배치된 그림을 통해 확인할 수 있다. 울산박물관 상설전시실에는 다른 구성품을 포함한 만인산의 전체 형태도 전시돼 있어 특별전 자료와 연계해 살펴볼 수 있다.

청동 세발솥

울산의 대표적인 삼한시대 유적인 대대리 하대 유적의 23호 나무 덧널무덤에서 출토됐다. 제사에 사용된 뒤 무덤에 묻힌 부장품이다.

삼한시대에는 제사 의식이 발달하면서 무덤에 넣는 부장품의 양과 질이 크게 늘었다. 이 청동 세발솥은 당시 중국 한나라에서 수입된 것으로 확인돼 울산 지역과 중국 사이의 교류를 추정하게 한다. 무덤과 제사, 대외 교류를 한꺼번에 보여주는 유물이다.

새장식 뚜껑 항아리

대대리 하대 유적에서 출토된 또 하나의 대표 유물이다. 고대인은 새를 하늘과 땅, 이승과 저승을 이어주는 영적인 매개체로 여겼다. 항아리 뚜껑 위의 새 장식에는 이러한 인식이 반영돼 있다.

국립중앙박물관 소장품인 까닭에 복제품으로 소개되는 경우가 많았지만, 이번 특별전에서는 실물을 울산에서 볼 수 있다. 청동 세발솥과 함께 살펴보면 삼한시대 장례와 제사 의식, 당시 사람들의 사후 세계관을 입체적으로 이해할 수 있다.

전시에서 살펴볼 핵심 흐름

전시장에는 울산의 문화유산을 행정구역도와 연결한 분포도가 마련돼 있다. 유물이 발견되거나 전해진 위치를 현재의 공간과 연결해 볼 수 있어 문화유산이 울산 전역에 어떻게 분포하는지 파악하는 데 도움이 된다.

전시는 국가지정문화유산, 국가등록문화유산, 시도지정문화유산을 구분하면서도 각 자료를 삶, 예술, 신앙, 영원이라는 주제로 연결한다. 일반적인 시대순 나열에서 벗어나 사람의 생활과 믿음, 죽음을 중심으로 문화유산의 의미를 전달하는 구성이다.

첫머리의 신석기시대 고래뼈 유산과 마지막 부분의 삼한시대 무덤 유물을 연결해 보면 울산 사람들이 남긴 삶과 제사, 장례의 흔적이 하나의 흐름으로 이어진다. 조선시대 고문서와 복식, 불화, 인쇄 자료까지 더해지면서 울산 문화유산의 범위가 생활사와 예술, 종교, 행정, 대외 교류 전반으로 확장된다.

서로 다른 소장처에서 모인 자료와 영상, 책, 도면, 디지털 기기를 적절히 활용하면 실물만 볼 때 놓치기 쉬운 세부 내용까지 확인할 수 있다. 기획전시실 관람 뒤 상설전시실의 만인산 전체 형태를 함께 보는 방식도 전시 이해도를 높인다.

관람 정보

• 장소 울산박물관
• 소재지 울산광역시 남구 두왕로 277
• 전시 공간 기획전시실 1과 기획전시실 2
• 관람 순서 기획전시실 1의 1부와 2부를 본 뒤 기획전시실 2의 3부로 이동하면 전시 흐름을 순서대로 따라갈 수 있다.
• 연계 관람 언양현감 윤병관의 만인산 전체 형태는 울산박물관 상설전시실에서 확인할 수 있다.

울산박물관 교육 프로그램

울산박물관은 김진숙 조향사와 함께 박물관 유물의 향을 주제로 핸드크림을 만드는 교육 프로그램을 운영한다.

이번 특별전은 울산의 문화유산을 지정 체계와 삶의 주제 속에서 함께 바라보게 한다. 고래뼈에 남은 신석기시대 포경의 흔적부터 삼한시대 무덤의 부장품, 조선의 왕지와 복식, 불화와 인쇄문화에 이르기까지 울산의 역사를 실물 중심으로 살펴볼 수 있다.